八字重量計算

此程式提供八字重量計算，“八字重量”，同時也被稱為八字秤骨、八字秤重或八字秤兩術，是一種廣為流傳又簡易的算命法。據民間傳言，稱骨算命法是唐代著名的星象預測家袁天罡所作，這種方法同四柱八字算命一樣，能確定一個人一生的吉凶禍福、榮辱盛衰，準確率很高。

性別

男

女

西歷出生日期（格式：年/月/日）

出生時間（格式：小時/分鐘）

出生地點（繁體中文，國外用英文）

例如：例如：臺北市，請輸入「臺北」；西安市/藍田縣，請輸入「西安」或「藍田」。

時區

注：東8區包含中國大陸、臺灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞等地，其他地區的時區請查看時區列表

驗證碼

八字重量計算方法

我們出生時間的年、月、日、時都有對應的斤兩，四個重量的總和即為八字的重量。八字的重量 = 出生年的重量 + 出生月的重量 + 出生日的重量 + 出生時辰的重量。

例如：陽曆生日為1998年6月8日18點28分，換算成陰曆生日為一九九八年五月十四酉時，八字重量=戊寅年重量（八錢）+五月重量（五錢）+十四日重量（一兩七錢）+丁酉時重量（九錢）=三兩九錢。對照秤骨算命歌即可查詢吉凶：“三兩九錢 此命終身運不窮，勞勞作事盡皆空。苦心竭力成家計，到得那時在夢中。”

八字重量表

年的重量表

以六十年為一週期，也就是說相差六十年的年份重量相同。

生肖	干支	重量	干支	重量	干支	重量	干支	重量	干支	重量
鼠	甲子	一兩二錢	丙子	一兩六錢	戊子	一兩五錢	庚子	七錢	壬子	五錢
牛	乙丑	九錢	丁丑	八錢	己丑	七錢	辛丑	七錢	癸丑	七錢
虎	丙寅	六錢	戊寅	八錢	庚寅	九錢	壬寅	九錢	甲寅	一兩二錢
兔	丁卯	七錢	己卯	一兩九錢	辛卯	一兩二錢	癸卯	一兩二錢	乙卯	八錢
龍	戊辰	一兩二錢	庚辰	一兩二錢	壬辰	一兩	甲辰	八錢	丙辰	八錢
蛇	己已	五錢	辛已	六錢	癸已	七錢	乙已	七錢	丁已	六錢
馬	庚午	九錢	壬午	八錢	甲午	一兩五錢	丙午	一兩三錢	戊午	一兩九錢
羊	辛未	八錢	癸未	七錢	乙未	六錢	丁未	五錢	己未	六錢
猴	壬申	七錢	甲申	五錢	丙申	五錢	戊申	一兩四錢	庚申	八錢
雞	癸酉	八錢	乙酉	一兩五錢	丁酉	一兩四錢	己酉	五錢	辛酉	一兩六錢
狗	甲戍	一兩五錢	丙戍	六錢	戊戍	一兩四錢	庚戍	九錢	壬戍	一兩
豬	乙亥	九錢	丁亥	一兩六錢	己亥	九錢	辛亥	一兩七錢	癸亥	六錢

月的重量表

正月	六錢	二月	七錢	三月	一兩八錢	四月	九錢
五月	五錢	六月	一兩六錢	七月	九錢	八月	一兩五錢
九月	一兩八錢	十月	八錢	十一月	九錢	十二月	五錢

日的重量表

初一	五錢	初二	一兩	初三	八錢	初四	一兩五錢	初五	一兩六錢
初六	一兩五錢	初七	八錢	初八	一兩六錢	初九	八錢	初十	一兩六錢
十一	九錢	十二	一兩七錢	十三	八錢	十四	一兩七錢	十五	一兩
十六	八錢	十七	九錢	十八	一兩八錢	十九	五錢	二十	一兩
廿一	一兩	廿二	九錢	廿三	八錢	廿四	九錢	廿五	一兩五錢
廿六	一兩八錢	廿七	七錢	廿八	八錢	廿九	一兩六錢	三十	六錢

時辰重量表

子時23:00 - 01:00	一兩六錢	丑時01:00 - 03:00	六錢	寅時 03:00 - 05:00	七錢	卯時05:00 - 07:00	一兩
辰時07:00 - 09:00	九錢	巳時09:00 - 11:00	一兩六錢	午時11:00 - 13:00	一兩	未時13:00 - 15:00	八錢
申時15:00 - 17:00	八錢	酉時17:00 - 19:00	九錢	戌時19:00 - 21:00	六錢	亥時21:00 - 23:00	六錢

八字重量吉凶解說

2兩1～3兩7的八字較輕，而一般人通常是介於3兩8～5兩4之間，而5兩5～7兩1是較重的八字。八字的重量代表出生時本身具有的條件，傳統上認為八字重代表富貴，八字輕者命較辛苦。然而三分天註定，七分靠努力，八字重量建議做為參考之用，不需要過於介意。

在稱骨算命中骨重的都是很好的，尤其是超過5兩的，比如：六兩四錢：此格威權不可當，紫袍金帶塵高堂。榮華富貴誰能及？萬古留名姓氏揚。但也是不一定的，很多名人的骨重也很輕，比如有的名人骨重據說才三兩多點。

不過總體上稱骨算命是準的，在大方向上是準確概括了人的命運，骨重的人比較順利，福分厚，骨輕的比較磨難，4兩以下的就算是輕的了，就像八字輕一樣，骨輕的人也體質差，還容易遭遇靈異之事。

秤骨算命歌

二兩二	身寒骨冷苦伶仃，此命推來生乞人。碌碌巴巴無度日，終年打拱過平年。
二兩三	此命推來骨自輕，求謀作事事難成。妻兒兄弟應難許，別處他鄉作散人。
二兩四	此命推來福祿無，門庭困苦總難營。六親骨肉皆無靠，流到他鄉作老翁。
二兩五	此命推來祖業微，門庭營度似稀奇。六親骨肉如冰炭，一生勤勞自把持。
二兩六	平生衣祿苦中求，獨自經營事不休。離祖出門宜早計，晚來衣祿自無憂。
二兩七	一生作事少商量，難靠祖宗作主張。獨馬單槍空做去，早來晚歲部無長。
二兩八	一生作事似飄蓬，祖宗產業在夢中。若不過房並改姓，也當移徙兩三通。
二兩九	初年運限未曾享，縱有功名在後底。須過四旬繞可上，移居改姓始為良。
三兩	勞勞碌碌苦中求，東走西奔何日休。若使終身勤與儉，老來稍可免憂愁。
三兩一	忙忙碌碌苦中求，何日雲開見日頭。難得祖基家可立，中年衣食漸無憂。
三兩二	初年運蹇事難謀，漸有財源如水流。到得中年衣食旺，那時名利一齊來。
三兩三	早年做事事難成，百計徒勞枉費心。半世自如流水去，後來運到得黃金。
三兩四	此命福氣果如何，僧道門中衣祿多。離祖出家方得妙，終朝拜佛念彌陀。
三兩五	平生福量不周全，祖業根基覺少傳。營業生涯宜守舊，時來衣食勝從前。
三兩六	不須勞碌過平生，獨自成家福不輕。早有福星常照命，任君行去百般成。
三兩七	此命般般事不成，弟兄少力自孤成。雖然祖業須微有，來得明時去得明。
三兩八	一生骨肉最清高，早入黃門姓名標。待看看將三十六，藍袍脫去換紅袍。
三兩九	此命終身運不窮，勞勞作事盡皆空。苦心竭力成家計，到得那時在夢中。
四兩	生平衣祿是綿長，件件心中自主張。前面風霜多受過，後來必定享安康。
四兩一	此命推來事不同，為人能幹略凡庸。中年還有逍遙福，不比前年運未通。
四兩二	得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開。若使中年命運濟，那時名利一齊來。
四兩三	為人心性最聰明，作事軒昂近貴人。衣祿一生天數定，不須勞碌是豐享。
四兩四	來事由天莫苦求，須知福祿勝前途。當年財帛難如意，晚景欣然便不憂。
四兩五	名利推來竟若何，前途辛苦後奔波。命中難養男與女，骨肉扶持也不多。
四兩六	東西南北盡皆空，出姓移名更覺隆。衣祿無虧天數定，中年晚景一般同。
四兩七	此命推來旺末年，妻榮子貴自怡然。平生原有滔滔福，可有財源如水源。
四兩八	幼年運道未曾享，若是蹉跎再不興。兄弟六親皆無靠，一身事業晚年成。
四兩九	此命推來福不輕，自成自立耀門庭。從來富貴人親近，使婢差奴過一生。
五兩	為名為利終日勞，中年福祿也多遭。老來是有財星照，不比前番日下高。
五兩一	一世榮華事事通，不須勞碌自享豐。弟兄叔侄皆如意，家業成時福祿宏。
五兩二	一世享通事事能，不須勞思自然能。家族欣然心皆好，家業豐享自稱心。
五兩三	此格推來氣像真，興家發達在其中。一生福祿安排家，欲是人間一富翁。
五兩四	此命推來厚且清，詩畫滿腹看功成。豐衣足食自然穩，正是人間有福人。
五兩五	走馬揚鞭爭名利，少年做事費籌謀。一朝福祿源源至，富貴榮華耀六親。
五兩六	此格推來禮義通，一生福祿用無窮。甜酸苦辣皆嘗過，財源滾滾穩且豐。
五兩七	福祿豐盈萬事全，一生榮耀顯雙親。名揚威振人欽敬，處世逍遙似遇春。
五兩八	平生福祿自然來，名利雙全福祿偕。雁塔題名為貴客，紫袍玉帶走金階。
五兩九	細推此格妙且清，必定財高禮義通。甲第之中應有分，揚鞭走馬顯威榮。
六兩	一朝金榜快題名，顯祖榮宗立大功。衣食定然原裕足，田園財帛更豐盛。
六兩一	不作朝中金榜客，定為世上一財翁。聰明天賦經書熟，名顯高科自是榮。
六兩二	此命推來福不窮，讀書必定顯親宗。紫衣金帶為卿相，富貴榮華皆可同。
六兩三	命主為官福祿長，得來富貴定非常。名題雁塔傳金榜，定中高科天下揚。
六兩四	此格威權不可擋，紫袍金帶坐高望。榮華富貴雖能及，積玉堆金滿儲倉。
六兩五	細推此命福不輕，安國安邦極品人。文紛雕樑徽富貴，威聲照耀四方聞。
六兩六	此格人間一福人，堆金積玉滿堂春。從來富貴由天定，正勿垂紳謁聖君。
六兩七	此命生來福自宏，田園家業最高隆。平生衣祿豐盈足，一世榮華萬事通。
六兩八	富貴由大莫苦求，萬金家計不須謀。十年不比前番事，祖業根基水上舟。
六兩九	君是人間前祿星，一生富貴眾人欽。縱然福祿由天定，安享榮華過一生。
七兩	此命推來福不輕，不須愁慮苦勞心。一生天定衣與祿，富貴榮華主一生。
七兩一	此命生來大不同，公侯卿相在其中。一生自有逍遙福，富貴榮華極品隆。

深入研究

以上內容只是關於八字重量計算的普及知識，關於這門算命學問尚有許多值得研究的地方，筆者也從網絡上搜索到了一些資料，找到幾篇比較好的文章，為避免連接失效，現將原文轉載過來，想聯繫作者的下面有連接。

至簡至理的命術-稱骨算命

此文作者：宗義己人，原文鏈接：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3NjU5OTYyMg==&mid=2247483798&idx=1&sn=0d66bb1bbf2c0f6c861b6cb09b03e487&chksm=eb7247bfdc05cea97447e7610e64b54431c87d98d9c04bd42b81935be09b32518d4011331be3&scene=21

縱觀古今中外命術，如本土的古祿命、演禽、子平八字、紫微斗數、七政四餘（本土早期占星術，後吸收印度或其同源占星術發展，含果老、琴堂、耶律等分支），甚至奇門、大六壬終身局，以及國外的西方古典占星、西方現代占星、印度占星、阿拉伯占星等，論至簡而人人皆會、數字化無歧義的算命術，唯有唐代袁天罡發明的稱骨算命。

越是至簡的東西，越蘊涵著厚重的道理。

第一部分：基本概念

查詢用表1《骨重算法》，你的骨重 = 你的出生年值（按立春分界）+ 出生農曆月值 + 出生農曆日值（按零點分界） + 出生時辰值。分別取年月日時最小值0.5+0.5+0.5+0.6則骨重最小值為2.1、取年月日時最大值1.9+1.8+1.8+1.6則骨重最大值為7.1，總計為2.1~7.1之間的51個取值。其中時辰部分子、巳兩個時辰取值最高，這也是生育擇時一般選在上午9:00~11:00的根本原因。

附1《中心極限定理》，51個取值分佈正是中心極限定理的典型，所謂中心極限定理即多個獨立可變值項的值求和，則其和值的概率分佈近似於正態分佈。對骨重值而言，如附圖3.9為峰值，可理解為概率分佈中值，不同於算術中值3.6。左側偏小值的名人有中山、潤之、彪帥等，右側偏大值的名人有少奇、設計師、中正等，至簡的一個好處是作高低對比的時候可忽略時辰不定的影響。

附2《農曆1804-2043年所有骨重實值分佈統計》給出了51個取值的具體概率值，可以看出3.6~4.2的取值集中成峰，完全符合附1中概率分佈左側偏陡峭、右側偏平緩的圖像特徵。

查詢用表2《骨重斷言》給出了51個取值的男女有別斷言，其中尤以加粗的性格描述部分最為準確，其次是夫妻配置和七言讖語給出的總評，在原理部分我們將剖析具體原因。所謂沒有對比就沒有發shang現hai，單一的自我查算看不出任何效果，但當把你最熟悉的、有準確出生時辰的10個人全部算出來一作對比，相信你會非常震撼。再者，裡面不少描述具備鐵口直斷效應，如2.7的“平生晚歲總無常、妻子硬配”，3.7的“順則眉開眼笑，逆則雷光閃電”，3.8的女命“性情剛強，有謀有志”，3.9的男命“胸襟通達”，4.2的“費盡心力不得開懷”，4.4的“心慈性爆，深謀遠慮”，4.5的“命中難養男和女，妻宮硬配”，4.9的“品性純和，做事勤習”，5.0女命的“婚姻不和睦，一雙手能幹”，5.1女命的“夫君見遲方可好”，5.5的“小小做事會籌計”，5.7的“名揚事成人欽佩”，5.9的“平生不受虧”，6.0的“自幼勤學，有名之格”等。

那是不是看到所謂天生乞討命，我們就要放棄自己了呢？又或者所謂人間一富翁，我們就躺贏絢爛人生了？當然不是。典型如前論附1時提到的，左側低值右側高值名人各有兩極端人生，幸者潤之、設計師，不幸者彪帥、少奇。那還整啥，有啥意義。

要問意義，必須深入探索原理，方能挖掘應用價值。

第二部分：原理探索

不同於其它文明占星術仍然停留在宇宙自然星空的計算處理，本土子平八字六十甲子絕對年、日週期循環的算命術原理可秒殺一切它術，而骨重的週期循環仍屬於自然歷法計算範疇（紫微斗數也是），只是其賦值原理再也無從知曉，只能回到象數理，通過象的呈現去推論合理的理，然後在理的指導下去建立數的應用法則。

總體觀象結果如下表所示：

項目/區間	低值（2.1~3.3）	中值（3.4~4.6）	高值（4.7~7.1）
情緒控制	較差	一般	較好
Hold能力	低	一般	高
夫妻或親密關係對待	臣方（值對比偏低方）	勢均力敵（雙方值相近）	君方（值對比偏高方）
自我位置	居低仰眾	自我為重	居高俯眾
社會生存模式	實際利眾，發出能量奉獻外部	自我奮鬥的絕大部分人即社會中堅力量	實際利己，承載吸納外部能量
低格局組合	世俗貧賤	中性	小處權霸
高格局組合	出世思想家、革命者，毀滅能量	中性	入世富貴者、建設者，構建能量

觀象1：情緒控制

熟悉西方占星的都知道，情緒主要由月亮控制，且由月亮衍生的南交、北交在西方占星裡面的地位，對應的則是羅喉（Rahu）、計都（Ketu）在七政四餘、印度占星裡面的地位。因此現實生活中來月事的女性情緒起伏是需要男同胞們細心呵護和無原則理解的，但另一方面需要女同胞們思考的是，一個時時刻刻情緒不穩、一點就著的女性是不能稱之為女人的。女人者，太陰之柔美、母也，身之所出，骨肉、根基也。

觀象2：Hold能力

又母者，大地也，厚德載物。所謂Hold能力即命主能夠承載一切事物的能量場大小，有形者如田宅、財帛等實物，還如場面、對峙等場景，無形者如受到羞辱、誇讚等，還如下屬、晚輩等蔭護責任。高低不同者尤其在大小場面、雙方對峙上其Hold能力高下立判，隨之不同的是當場心緒安定、情緒穩定的呈象。

觀象3：夫妻或親密關係對待

又夫妻者或親密關係者，家也，西方占星4宮巨蟹座，月亮所主。因此夫妻或親密關係相處中，不論世俗地位如何，骨重值高者傾向居高臨下把控雙方相處局面，處於君位，隨著時間的陶冶，骨重低者自然而然地處於臣位，從而形成符合天道的存在形態。但現實總是豐富多彩的，由低骨重的丈夫配置相對高骨重的妻子，不管丈夫在世俗或說社會角色上成就多高，仍然改變不了妻子當家作主、把控相處局面的心，且非常容易涉及到丈夫社會角色，從而形成不和諧現象/事件，潤之、彪帥即是典型。

觀象4：自我位置

這種人與人相處對待的根本意象，來源於根基，自然也會不自然地投射到一般人際生活中，因此表現出來就是在人際對待中自我位置的不受意識控制的缺省操作。高者自覺牛逼、自貴自尊，有很強的所謂“人格”魅力去影響捕獲他人，低者則意象相反，現實生活中所謂可憐之人必有可憐之處、賤人矯情等則是骨重低者的典型類象。值得注意的是中值區間的人，不卑不亢，既不刻意付出甚或諂媚、又不依賴他人不勞而獲，很能堅持自我立場和萬事不求人的自強自立意識，總理即是典型。

觀象5：社會生存模式

由此形成低、中、高的三種社會生存模式，低者實際是利眾的、付出型的，傾向燃燒自己、發出能量奉獻給外部；高者實際是利己的、收穫型的，傾向保全自我、承載吸納外部能量；而更多的中值者，則是堅定的自我奮鬥信念者、實踐者，也是絕大部分人應有的模式，更是整個社會的中堅力量。

觀象6：高低格局組合

如《靈樞》所言“以母為基，以父為楯”，骨重更多是體現“母基”，可以認為是月亮能量，而“父楯”則是太陽能量，由此形成同樣的“母基”在不同太陽能量格局的組合呈象。即太陽能量高、低格局結合骨重高低，也即太陽、月亮能量的典型組合模式。於四柱八字而言，經己人初步研究可認為，古祿命裡面的祿命身三命之法可對應“母基”評判，格局十神之法可對應“父楯”評判。

綜合總體呈象分析，可明確說稱骨算命走的是“情緒、身、太陰、宿命”的命理技術路線。因此其斷言中對與情緒相關的性格描述部分最為準確，其月亮太陽配置模式即夫妻配置準確性也相當高，其七言讖語給出的總評具備不可抗拒的宿命色彩，此三處有絕對的參考價值。反之，其它如運勢、祖業、學業、事業、財富、子女、壽命等，己人建議慎重考量或索性忽略。至此，有必要對不同命術在如何偏重對待太陽、月亮上作一分析，以及太陽、月亮在地球生命演化中到底承擔了什麼角色，有助於提高對各種命術的認知。

所謂太易生水、太初生火、太始生木、太素生金、太極生土，太者，大也、元也。太陽、太陰者，正是地球生命起源的最大、最根源的創造者，我們只知歌頌偉大的太陽（如心中的太陽），卻總是從月亮那裡尋求情感的慰藉（如對影成三人）。就好像我們只是以事業的成功為榮耀，卻往往忽略最親近人的感受。就好像我們以父親的社會地位為榮，卻不曾察覺母親的辛勞付出。如果有一天地球生命來源被發現，己人可斷言是月亮最直接地創造了地球生命，它對我們有最大的影響，正如母親一樣賦予了我們身體。

幾乎所有的命術都在強調這一點！

凡是重視月亮，以月亮為主框架的命運推算之術，其宿命色彩更濃、宿命類事件更為準確的發生。如在工業革命之前西方古典占星的濃厚宿命論，現代占星裡面的三限推運，印度占星裡面的tithi太陰日算命及擇日、月亮身宮盤的九分圖，紫微斗數的星辰排布及三合派（農曆月、農曆日），七政四餘以身為重的女命原則，以及我們這裡的稱骨算命（農曆月、農曆日）等。

凡是重視太陽，以太陽為主框架的命運推算之術，其弱化了宿命論，強調我們後天意識對我們潛意思、無意識的挖掘認知，強調我們自發的有意識選擇和調控。如工業革命之後的現代占星術及其太陽弧推運，子平八字弱化三命強化格局十神，紫微斗數的飛星四化（天干），七政四餘命宮定義等。

這就是紫微斗數比忽略了三命根基的子平八字要準的根本原因，即紫微斗數是在太陰宿命的基礎盤上演繹太陽的動吉動兇，而子平八字沒有直接體現月亮週期。所以子平八字無論在靜態命局、還是動態推運的評價上，要麼星平合參、要麼斗數合參、要麼至少要看看骨重，或者回到古祿命法對三命的重視上去；在動態推運上子平八字可用來進行吉凶、領域定性，具體事件或時間必須與本土紫微、七政或非本土的西佔、印佔合參。

以上，是命術最為根本的陰陽問題。

陰陽不辨，何以為根！

第三部分：應用挖掘

月亮為情緒、為身、為母基、為宿命。於西方占星則是月亮及其南北交，主管情緒和靈魂根本，星座主巨蟹座、後天宮位為4宮，毫無疑問的母親和家庭；於印度占星除了西佔同樣內容外，還是推演宿命事件最為重要的月亮身宮九分圖、太陰Tithi吉凶及其日常用擇日術；於七政四餘除了是身宮外，還是身主身度主，是女命原則；於紫微斗數則是排盤根基，也是太陰星和身宮；於四柱八字則是年柱納音身，也是古祿命之根基，根基者，來處也，我們來自母親和原生家庭，原生家庭影響繼續投射到自我家庭。

因此，骨重最為重要的應用就在家庭和諧，即夫妻、子女、父母、兄弟姐妹等六親關係，家和萬事興者，根基有力也。

以四柱八字來論述，主要兩個指標：年柱納音關係（比生肖衝刑害破要更為根本）、骨重大小關係。前者重點用在父母、子女對待，後者重點用在夫妻關係，至於兄弟姐妹端看親密關係而定，推而廣之，一切具備相對長期、近處關係的非六親關係處理均可參考，比如秘書、司機、保姆、私家醫生/教練/老師等。

應用1：家庭關係根基識別

如查詢用表3《納音家庭組合》所示，為典型三口之家的納音年柱配置關係所產生的家庭和諧/不和諧效應，其中的不和諧家庭組強烈建議計劃年納音二胎以消解衝突或長期外勤出差以隔離。當考慮骨重後，則其中的夫妻關係將助漲助跌、或削峰填谷，福禍冷暖自查自知（年柱及其納音五行於查詢用表3中自查），從而知命而安命。

應用2：非六親親密關係配置

而在找保姆等具備個人高度親密關係的人時，除了常規的八字喜忌、十神匹配、生肖匹配等太陽能量規則外，己人覺得更為根基的是與親密關係高度相關的月亮能量配置，即年柱納音、骨重等。如為小兒找保姆，可在參考親子三口年柱納音關係的相處模式上，為小兒匹配中和的年命保姆，不一定都是保姆生小兒的關係，也可以是剋制的關係。如雙親都是1986或1987爐中火，小兒是2012或2013長流水，則考慮配置年命土的阿姨中和較好，反之小兒是2010或2011年松柏木，則考慮配置年命水的阿姨生扶較好。至於骨重配置，原則上應配置相對小兒低骨重的阿姨，有利於小兒自強自立意識的培養。

應用3：自我認知及調控

作為低骨重者，首先要明白牢固、穩定的物質基礎是人生在世的根基，所謂“財為養命之源”，因此不要恥於物質財富追求，因為財富和金錢的本質是人與人之間的信、是社會分工的根基；其次要明白人生首先是為自己而活，把自己折騰好了才能有能力去幫助別人，所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，要瞧得起自己、自尊自重自貴。

作為高骨重者，要充分認識到在親密關係中，你不用強勢作為即可享受到對方對你的臣服，你只要作為親密共同體的中心、穩定器即可，給相對低骨重者更多的空間，做一個香茶一口閒情一地的真正富貴者。

應用4：民俗再認知

小時候沒條件講究過生日，等長大了倒是慢慢過起了生日，離家經年且也遠，隨大流過著陽曆生日。最近這些年，一大家子都講究起來了，總是在不曾留意是哪一天的農曆生日那天得到來自親人的祝福，也始終沒理解親人們為什麼一定要過農曆生日。現在總算明白了，和家人、最親近的人就是應該過農曆生日，和公司同事、同好夥伴就是應該過陽曆生日。說是民俗，實則至理。因為月亮是身、是母親、是家、是根基。

應用5：命術從業者

在命術從業者而言有兩處應用：一是其可用來綜合評價“身/身宮”這一關鍵指標，由骨重值可勘定其它術對“身/身宮的”的判定，尤其是對四柱八字中“身”或“身體”是否可擔任財官，除了當下大家一致看到的日主五行強弱外，必須參考起決定性作用的年柱納音五行，其重要性可上升到陰陽不辨何以為根的高度，甚至命局所缺正五行與年柱納音五行的關係會框定命主終身課題，如命局正五行缺水、而年柱納音五行為火，則坤造終身不得夫福、乾造終身不得官名，意即以納音為重的古祿命是干支命術完整的組成部分、是理所當然的根基。二是用來與其它命術協同校正出生時辰，尤其是命主連白天黑夜都不知道的情況，因為其一日最多6個取值，結合性格描述、夫妻配置和宿命評價，一旦確定一個取值即可把時辰限定到1~3個時辰中再進行其它術的細化校正。

（全文完）

附1：中心極限定理

注：以上圖片通過百度網頁搜索。

附2：農曆1804-2043年所有骨重實值分佈統計

序號	稱骨算命重量	生日時辰個數	所佔比例數值（千分比）
1	二兩一錢	297	0.282
2	二兩二錢	675	0.642
3	二兩三錢	1443	1.372
4	二兩四錢	3405	3.237
5	二兩五錢	6422	6.106
6	二兩六錢	10391	9.880
7	二兩七錢	15066	14.325
8	二兩八錢	21291	20.243
9	二兩九錢	25744	24.477
10	三兩	29102	27.670
11	三兩一錢	32051	30.474
12	三兩二錢	33497	31.848
13	三兩三錢	33083	31.455
14	三兩四錢	34676	32.969
15	三兩五錢	39349	37.412
16	三兩六錢	42969	40.854
17	三兩七錢	48051	45.686
18	三兩八錢	53970	51.314
19	三兩九錢	56413	53.637
20	四兩	53778	51.131
21	四兩一錢	50969	48.460
22	四兩二錢	46389	44.106
23	四兩三錢	40015	38.046
24	四兩四錢	37329	35.492
25	四兩五錢	37866	36.002
26	四兩六錢	37753	35.895
27	四兩七錢	37396	35.556
28	四兩八錢	36866	35.052
29	四兩九錢	33164	31.532
30	五兩	26627	25.317
31	五兩一錢	21955	20.874
32	五兩二錢	17781	16.906
33	五兩三錢	14026	13.336
34	五兩四錢	12889	12.255
35	五兩五錢	12120	11.523
36	五兩六錢	10920	10.383
37	五兩七錢	9014	8.570
38	五兩八錢	7572	7.199
39	五兩九錢	5593	5.318
40	六兩	3525	3.352
41	六兩一錢	2828	2.689
42	六兩二錢	2040	1.940
43	六兩三錢	1452	1.381
44	六兩四錢	1244	1.183
45	六兩五錢	948	0.901
46	六兩六錢	724	0.688
47	六兩七錢	420	0.399
48	六兩八錢	332	0.316
49	六兩九錢	202	0.192
50	七兩	68	0.065
51	七兩一錢	64	0.061
總計		1051764	1000

注：以上數據引用自新浪博客“稱骨算命”http://blog.sina.com.cn/u/5080125203。

對“袁天罡秤骨算命”的全方位起底

此文作者：少微，原文鏈接：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI1NjE0MzU2Mg==&mid=2247488332&idx=1&sn=9202ba33961fad11bafd9decaff95c74&chksm=ea2a6ae9dd5de3ff82089e5563f6d22324c90c098351136f5a94a944b56ac4c9b32704cae522

還是我寫這破公號的慣例，不先講一些緣起類的廢話，就寫不動文。是這樣的。過年前，我在個人微信上，收到這麼一篇投稿。

然後我打開一看，是一個洋洋灑灑的長篇文檔，20來頁。

裡面搞了全世界的命理類預測術的對比（尤其是占星），

也羅列了對於稱骨算命的結果的數據分佈分析，

和近200年的生人的秤骨骨重的統計對比。

作為一種術數研究來說，不可謂不詳盡。

之前他也找過我幾次，說很喜歡我的公號風格，想要投一些稿和幫他推薦一下他的公眾號，之類的。

就在這篇推裡，幫他推一下好了。

雖然他的公眾號風格，不是少微我會推薦的一種術數人的味道，但是能感受到人家有著研究的勁頭和韌性在。

在如今這個越來越比爛和原創者凋零的玄學圈子裡，

多一些這樣有在努力著的創作人，也還不錯，就幫推一下吧。

然後他發我的文檔的具體詳情，可以看他的號裡的這篇文。

術數至簡至理的命術-稱骨算命

是上面這個鏈接的plus+版，

當時在看完文檔之後，我是這麼回覆——人家覺得秤骨跟古天文原理有關的。

然後我就拖了3個月。

人家也是一片熱忱和研究討教，咱也都理解。

So，還是寫一份長文講明白“稱骨算命”這個東西，幫一下他好了。

以上是我會想寫稱骨算命這篇文的緣起，順手也作為推送。這次會是，對大家耳熟能詳的，所謂“袁天罡稱骨算命”的一記洛陽剷起底。

評註：稱骨算命，也稱為八字重量計算，不同的古籍上名稱不同。

01 稱骨算命—業界對其古樸印象的形成

這一章主要是梳理一下，稱骨算命在現代命理界的流行時間，以及命理界對稱骨算命印象的初步建立，是如何形成的。

比如我們在街上隨便抓一個八字佬，問他：“你們對稱骨算命啥印象？”

他多半會這麼回答：“啊，就是袁天罡稱骨歌嘛，應該挺古老的，現在算命軟件上都有，算這個人骨頭重幾斤幾兩的，有點準頭，但也經常翻車。”

（就是圖中這種東西）

在詳細談論現代命理界對稱骨算命的印象形成過程之前，

先是一些毋庸置疑的命理界大事記的常識科普。

1.讓“易學熱”起來，並讓八字這門術數走進千家萬戶的，是邵偉華。

2.但新中國成立後，大陸出版的第一本命理學著作是洪丕謨的《中國古代算命術》（1989年），而後才是邵偉華陳園他們的著作（1993年），然而這兩書，在易學熱的時候，又算是共同進入大眾視野的（邵偉華在後續的許多著作中，經常“引用”洪丕謨）。

3.《中國古代算命術》的p182，就記錄了“稱骨算命”。

《中國古代算命術》中的這份對於稱骨算命的記述，是“稱骨算命”首次的廣泛進入易學熱後的命理界的視野。

也就因此，如今的現代命理界可以說是從一開始，就有在玩“稱骨算命”了。

而使得今天的八字軟件們紛紛都會在後面附帶著“稱骨算命”模塊的，

也是因為洪丕謨曾是將“稱骨算命”作為“附錄”放在他的著作後面的。

早期做玄學軟件的人們，都是看那個時代的書學習之後，然後再按照書做的。

而由於像是《中國古代算命術》這樣的“奠定了現代命理界”的大部頭中，就提到了稱骨算命。

也就導致現代命理界從誕生之始就有了稱骨算命這東西進入視野，於是現代命理界時至今日一直有一種錯誤的印象——他們會覺得這一套的稱骨算命，是很古老的東西。

後來不知道誰，給這套東西追溯了個名字，

說，這玩意啊，叫做“袁天罡稱骨歌”。

而大家都知道袁天罡是唐朝人，於是，命理界的人們就以為這是真的了，覺得稱骨算命這玩意，就是從唐朝傳到現在的。

後來洪丕謨在再版《中國古代算命術》的時候，有提到一些關於他對於書中的稱骨算命內容的考量，可以看做他對於稱骨算命的態度。

總之，洪丕謨認為，稱骨算命這東西很粗糙的啦，沒什麼很深的東西，玩玩消遣即可。

02稱骨算命在明清時期的概況

雖然現代命理界習慣於一廂情願的認為，稱骨算命是很古老的東西，源自唐朝。

但是弔詭的地方在於，歷史上對於稱骨算命的明確記載，基本上都是明末清初之後的東西。

目前少微我所能蒐集到的最早關於“秤骨算命”的記錄，可能是在被認為是明代後期大臣董其昌的《玄賞齋書目》裡，有提到過一個秤骨神數。

（順便吐槽一下，這個目錄裡，秤骨神數的隔壁就是讓現在的梅花易數圈頭皮發麻的兩本書）

但是這也只是目錄，只記載了一個書名，很難說秤骨神數的具體內容，是不是跟今天的秤骨歌相仿的。

而且《玄賞齋書目》，本身也很可能是偽書目，經常摘抄《近古堂書目》和《也是園藏書》。

綜上，只能說《秤骨神數》出現於明朝後期有一定可能性，甚至更可能更晚出現。

而如果我們不糾結秤骨二字，而是以“秤命”作為關鍵詞來去研究“秤骨歌”的流變情況，情況就會好很多。

然後少微我所能追溯到的，最早出現瞭如今的秤骨算命的形式的明確完整記載的書，可能是《增補幼學須知雜字大全》裡的《秤命總論》。

成書於清康熙 17 年的《增補幼學須知雜字大全》，其中詳細記錄了從一兩一錢到六兩七錢的一套叫做《秤命總論》的東西。

PS：今天的袁天罡秤骨歌，是從二兩一錢到七兩一錢的。

其算法是隻取四柱的六十甲子對應重量累加，不同於如今的《袁天罡秤骨》的算法會經常只取地支的斤兩，並且具體的斷語內容跟今天的《袁天罡秤骨歌》完全不同，而且其中還有分的單位，在計算結果的最後，餘分會被全部捨棄掉。

《增補幼學須知雜字大全》作為一本蒙學雜學用書，其中的內容，經常會通用於民用通書。

而在很多人的印象中，稱骨算命，經常會是出現在通書中的內容。

比如我隨便百度了一下通書，就能在網上看到這麼一段內容。

這裡講的，其實是在今天的通書裡經常會有的內容，會包括秤骨算命，這確實沒錯。

但如果我們只考究明清時期的通書，會發現，摘錄了秤骨算命內容的通書，十分稀少，幾乎沒有幾本。

少微我刷了幾乎所有能找到的明清時期流行的通書，比如像是《鰲頭》《象吉》《玉匣記》這種經典大部頭裡，其實都是沒有秤骨算命內容的。

也就是說，秤骨算命在明清時期，很難依託於通書而廣為傳播。

甚至於，你很難說秤骨算命是流行於明清的。

需要知道，出現≠流行。

03稱骨算命的大風行——實源於清末民初的書局們

今天在民間，依然會有很多號稱是稱骨算命秘本的老舊書，這些書考究年代，基本上都是民國時期的。

其中最經典的，是《袁天罡先師神數稱骨》，

這本，也就是今天大家稱呼為《袁天罡稱骨歌》的東西的真正源頭。

民國的那些書局在印刷稱骨內容的的時候，因為稱骨內容篇幅太少，所以通常稱骨這套東西不會單獨出現，而是被民國時期的書局們歸到亂七八糟的雜術集合書中。

比如上面圖中的這個就是被歸到《牙牌靈數八種》裡，之所以叫八種，簡單講就是除了牙牌靈數外，還有7個東西，其中之一就是《袁天罡先師神數稱骨》。

這也是洪丕謨說，這套東西曾經也叫《算命不求人》，《無師自通》的真正原因。

因為《算命不求人》，《無師自通》啥的，確實是本書，這些書裡面經常就是會塞上稱骨算命的內容。

為啥大家管這套東西叫袁天罡稱骨歌呢？

因為這東西原本沒有名字，曾經這套東西開頭只會給你一個標題，標題寫的是《袁天罡先師神數稱骨分量照年月日時推算》

然後就直接給你塞圖表。

後來流行的久了，於是就定型了，於是大家開始稱之為袁天罡稱骨歌。

但民國這套東西剛流行起來的時候，還沒有完全定名為袁天罡先師神數稱骨。

所以當時市面上還會流行孔明稱骨，鬼谷子稱骨，等等等說法。

（講個笑話，諸葛武候。）

只是後來隨著書局們的書在地攤上暢銷之後，袁天罡先師神數稱骨逐漸為大眾所識，於是漸漸的就只流傳一種說法了。

當時除了對於這套神數到底應該偽託給誰，有爭議之外，

當時的稱骨神數們還有更多不同的版本。

比如光緒年間的《稱命全書》，裡面的版本是從二兩正，到七兩正的，又是迥異於今天的通行版本的。

比如不談重量，錢兩的，以長度單位“尺”和“寸”來去稱命的。

還有跟別的神數類占卜術混在一起的，而且還把話說死了，認為骨頭最重就可以稱萬歲的版本的。（寶友，這可不興說啊）

綜上，如今我們最耳熟能詳的《袁天罡稱骨歌》，其實就是民國那時候書局們互相編秤骨術來鬥蠱，然後最終看銷量，而活到最後，笑到最後的版本。

而若是認為這樣的東西，有什麼至理可談，基本屬於頭上找頭，玄中求玄了。

04從稱骨秤命術的思想源頭和雛形，考究出現時間

第一個角度：從錢這個重量單位的出現源頭開始扒。

唐代由於“開元通寶”錢的鑄行,出現了“錢”這一重量單位,並逐漸取代了“銖”。唐代時,1兩等於10錢。

今天流行的稱骨算命，用的就是10錢=1兩的進制。

所以，孔明稱骨，鬼谷子稱骨，都可以pass掉了，

他們那時候都還在用銖之類的重量單位呢。

第二個角度：太平廣記中已經出現了類似秤命術的東西。

《太平廣記》卷二一五引五代孫光憲《北夢瑣言》謂：“扶風馬處謙，從異之人受星算訣，言事甚驗。王光主賞令杜光庭先生密間，問享壽幾何？對曰：‘主上受元陽之氣，四斤多兩。’果七十二而崩。四斤八兩即七十二兩也。”《太平廣記》這裡的受元陽之氣，還是偏向於稟氣論的說法，稟元陽之氣差不多四斤多兩，然後一年一兩的用，用到72歲就寄了。

除此之外還需要注意，這個算法可能是源於星算訣，也就是說，已經是唐朝中期那波星命入國，傳統星佔從軍國轉軌到個人命理的那個時期之後的事情了，包括這個算法，可能也是用的星算的方法，而不是今天的秤骨算命方法。

這不由得讓人想到各種以《秤星》為名的星命古籍們。

第三個角度：明代的《三命通會》裡雖然沒有秤骨算命，但是其中引用的《子平說辯》，已經有了一定的秤命思想，只不過這裡的秤更多講的是中正用平之意，而不是簡單的秤命是多重就牛逼。

又如人世用秤稱物，以平為準，稍有重輕則不平焉。人生八字為先天之氣，臂則稱也。其年為鉤，時為權，月為提綱，日為銖兩。八字以日為主，中有財官印食旺相，日干亦坐旺相之地，如鉤綰物與權相應，其命則富則貴。如財官印食旺相，日干乃值休囚，如以鉤綰重物與權自不相應，其秤則不平，其命賤而貧。如財官印食休囚，日干值於旺相，亦若鉤綰輕物與權自不相應，其秤自不平，其命亦蹇滯。設使三物無氣，日主休囚，非貧賤則夭亡，此用平之意也。《三命通會》不過呢，在《三命通會》這樣的命理經典中，既然已經出現了將算命比喻為用秤來秤物，那麼原文所想表達的原意，也就很容易被當時文化水平不足的術士們，降本流末為直接秤命的重量來論命，而出現秤命術。

第四個角度：不同時代古人對於骨重的追求。

由於稱骨算命是簡單粗暴的追求骨頭越重越好。

要知道，早期的相骨術，並不重視論骨的輕重，而是更在意全方位的骨相。

更何況，在秉氣論為主導下的古代人體認知，基本上，骨輕意味著骨清，而骨重，意味著骨濁。

那麼我們可以看看，不同時代的古人們對於骨相的看法和追求，是什麼時候開始這麼粗暴的追求骨重的。

懶得自己打字了，直接摘錄一下《中國方術大辭典》，讓大家瞭解一下傳統骨相是什麼樣。